ودَكَنْتُ المَتاعَ والشيءَ أَدكُنه دَكْناً ، إذا نضَّدت بعضه على بعض ، ودكَّنته تدكيناً ، ومنه اشتقاق الدُّكّان ، وهو عربي صحيح « 1 » . قال أبو بكر : اشتُقّ الدُّكّان من الدّكّ ، كما اشتُقّ عثمان من العَثْم « 2 » ، والعَثْم : جَبْرُ العظم على فساد . قال الشاعر ( وافر ) « 3 » : فأَبْقى باطلي والجِدُّ منها * كدُكّان الدَّرابنة المَطينِ الدَّرابنة : جمع دَرْبان ، وهو البوّاب بالفارسية . وسمعت أبا عثمان الأشنانْداني يقول : قال الأخفش : الدُّكّان مشتق من قولهم : أَكَمَة دَكّاء ، إذا كانت منبسطةً ، وناقة دَكّاء ، إذا افترش سَنامُها في ظهرها . والدُّكَيْناء : دُوَيْبَّة من أحناش الأرض . وقد سمَّت العرب دَوْكَناً ودُكَيْناً . كدن والكِدْن ، والجمع كُدون : كساء تجعل فيه المرأةُ شَوارها ، أي قُماشها ، تجعله تحت الهودج . ورجل ذو كِدْنَة : غليظ اللحم محبوك الخَلق ، ومنه اشتقاق الكَوْدَن ، وهو البِرْذَون ، والجمع كوادِن ، الواو زائدة . وما أبينَ الكَدانةَ فيه ، أي الهُجنة . وقد قال قوم : الكِدْن : جِلد كُراعٍ يُسلخ ويُدبغ ويُجعل فيه الشيء فيُدَقّ بين حجرين كما يُدَقّ الشيء في الهاوون ؛ قال أبو بكر : ولم يعرفوا الهاوَن . وقد سمّت العرب كِدْناً وكُدَيْناً . والكِدْيَوْن : عَكَر الزيت ، ولا أحسبه عربياً صحيحاً ، غير أنه قد تكلّمت به فصحاء العرب « 4 » . كند والكَنَد من قولهم : كَنَدَ فلانٌ نعمةَ اللَّه ، إذا كفرها ؛ وفلان كَنود لنعمة اللَّه عنده ؛ ومنه اشتقاق اسم كِندة أبي قبيلة من العرب « 5 » . وقد سمّت العرب كَنّاداً وكَنُوداً وكَنّادة « 6 » . نكد والنَّكَد من العُسر من قولهم : سألته فأنكدته إنكاداً ، إذا وجدته عَسِراً . ونَكَدَني فلان حاجتي ، إذا منعني إياها فأنكدتُه أنا إنكاداً ، إذا وجدته عَسِراً . ورجل أنْكَدُ وامرأة نَكْداءُ ، وهو أيضاً مشتقّ من العُسر والضِّيق . د ك و دوك الدَّوْك : مصدر داكه يدوكه دَوْكاً ، إذا غتَّه في ماء أو تراب . ويقال : باك الفرسُ الحِجْرَ وداكها دَوْكاً ، إذا علاها . والمِدْوَك والمَداك واحد ، وهي صَلاءة العطّار ، والجمع المداوك . وتداوك القومُ ، إذا تصادموا في حرب أو شرّ . والدَّوْك : ضرب من مَحار البحر . كدو والكَدْو : مصدر كَدَوْتُ وجهَ الأرض أكدوه كَدْواً ، إذا خدشته بعصا أو مِحْجَن . كود والكَوْد : كل شيء جمعته فجعلته كُثَباً من تراب أو طعام أو نحوه ، والجمع أكواد . ويقولون : كوَّدتُ الشيءَ تكويداً ، لغة يمانية ؛ ويقولون : كاد يكود ويكيد وحاد يحود ويحيد ، لغة يمانية . قال أبو بكر : وأخبرنا أبو مُعاذ عن أبي عثمان المازني قال : تقول العرب : « لا هَمّاً ولا كَوْداً » ، أي لا يَثْقُلَنّ عليك . وقد سمّت العرب كُوَاداً « 7 » وكُوَيْداً . وعقبة كَؤوُد : صعبة المرتقَى . ودك وقد سمّت العرب وَدّاكاً ومودِّكاً ومودوكاً . والوَدَك : وَدَك الشحم وغيره ؛ وَدِكَت يدُه وَدَكاً ، ولحم وَدِكٌ ، أي له وَدَكٌ . ورجل وادك ، أي ذو وَدَكٍ ، كما قالوا : تأمر ولابن . والوديكة : دقيق يُساط بوَدَك . وكد والوَكْد من قولهم : ما زال ذلك وَكْدي ، أي فعلي ودَأبي . ووكَّدت العهدَ والعقدَ توكيداً ، إذا أحكمته ، وكل شيء أحكمته فقد وكّدته . والوكائد : السيور التي يُشدّ بها القَرَبُوس إلى دَفّة السَّرج ، الواحد وِكاد وإكاد . ووَكَدَ بالمكان يَكِدُ وُكوداً ، إذا أقام به .

--> ( 1 ) ذكر فرانكل 188 أنه فارسي ؛ وانظر : الألفاظ الفارسية المعرَّبة 65 . ( 2 ) انظر ص 427 . ( 3 ) البيت للمثقِّب العبدي في ديوانه 200 ، وهو من المفضلية 76 ، ص 292 . وانظر : أدب الكاتب 390 ، والمعرَّب 40 ، والمخصَّص 14 / 42 ، والاقتضاب 425 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( دك ) 2 / 258 و ( دكن ) 2 / 291 ، والصحاح واللسان ( دكك ، طين ، دربن ) . وسيرد البيت ص 1324 أيضاً . ( 4 ) المعرَّب 284 ، وفرانكل 241 . ( 5 ) قارن الاشتقاق 362 . ( 6 ) في اللسان والتاج ( ط . الكويت ) : « كُنادة » . ( 7 ) في الاشتقاق 507 : « وكُوَاد : فُعَال من قولهم : كوّدت الشيء ، إذا جمعته » ؛ وانظر الاشتقاق 567 أيضاً .